从祖先像到现代范式：中国文化语境中的肖像传承与跨文化思考

一、弥尔顿·米勒的摄影实践与祖先像的造型借鉴

近期阅读巫鸿先生《聚焦：摄影在中国》一书，其中探讨了“祖先像”这一独特文化现象。书中指出，19世纪60年代前后，美国摄影师弥尔顿·米勒在香港、广州等地拍摄了大量官员与贵妇肖像，其造型方式明显借鉴了中国传统的祖先像。

• 造型特征：人物正襟危坐，双臂微张，双手轻放于双腿之上，与祖先像的庄严姿态高度一致。
• 社会功能：祖先像通常悬挂于宗祠之中，服饰严格遵循身份与礼制规范，营造出肃穆氛围。

二、肖像范式的历史延续与文化认同

这种造型范式并非孤立存在，历代帝王图、先贤像等均遵循类似定式，体现出深厚的文化传承：

• 历史稳定性：千百年来，祖先像风格几乎未变，说明其范式已被社会广泛接受并内化。
• 身份虚构性：巫鸿研究发现，米勒照片中的人物多为模特扮演，身着官服等特定服饰，旨在满足西方观众的猎奇心理。
• 文化独特性：此类肖像范式是中国文化长期发展的产物，其生命力根植于社会共识。

三、现代社会的范式延续：从证件照到新闻摄影

当代社会同样存在多种肖像范式，例如：

• 证件照：要求正面、无表情、背景统一，成为身份认证的标准格式。
• 新闻摄影：特定构图方式（如集体合影、领导视察）已形成政治文化定式，反映中国式的表达逻辑。

关键点：我们无需对范式进行价值判断，而应关注其作为文化符号的持久影响力。

四、跨文化视角下的范式差异与理解困境

在不同文化语境中，范式的接受度存在显著差异：

• 西方视角：模仿祖先像的摄影作品被视作猎奇商品，难以引发敬畏或尊敬之情。
• 中国视角：西方如“帝国黎明”等摄影系列，其隐含意义易被当代中国观众理解。

五、文化话语权与鲁迅的启示

当前全球文化体系仍由西方主导，但鲁迅先生曾犀利指出：“裹脚和高高跟鞋，相差也不见得有多么远。” 此言提醒我们：

• 文化相对性：不同文明的范式各有逻辑，无需简单优劣之分。
• 反思必要性：是否应跳出既定话语体系，重新审视自身与他者文化的价值？

结语：从祖先像到现代影像，范式始终塑造着我们的视觉经验。在全球化浪潮中，既要理解范式的文化根基，也需保持批判性思考，探索跨文化对话的新路径。

《中国历代政治得失》核心观点与制度演变解析

六年前重温钱穆先生这部经典，曾以思维导图系统梳理（见《中国历代政治得失》笔记）。最近整理云笔记时，发现当时留下的零散记录，遂重新整合，温故知新。

本书源自1952年钱穆先生受台湾方面邀请，就“中国历代政治得失”所作系列演讲。钱穆先生从政府组织、考试选举、赋税制度、国防兵役四大维度，精选汉、唐、宋、明、清五个代表性朝代，深入剖析中国政治制度的流变与发展。

作者核心观点

1. 政治与文化的互动关系

• 政治是文化的重要组成部分，审视中国文化需从传统政治入手。
• 制度与人事相辅相成：制度具传承性，相对固定；人事则需灵活变通。
• 制度必须与时俱进，不断革新，否则难以适应社会演进。

2. 政府组织演变：从制衡到集权

• 汉代：君权与相权相互制约，中央设三公九卿，权责清晰；地方郡县二级管理，层级精简，行政高效。
• 唐代：三省六部制进一步完善中央权力平衡。
• 宋代：相权式微，皇权强化，制约机制缺失。
• 明代：废除宰相，首辅缺乏制度合法性，施政受限。
• 清代：部族政权特征明显，权力集中于满洲贵族（如军机处与六部人员构成）。
• 地方治理：宋明清三代层级增多，权责重叠现象频发。

3. 考试与人事制度：从标准到僵化

• 魏晋南北朝：九品中正制奠定选拔标准，但催生士族门阀。
• 唐宋：科举取士重视教育，标准严格，选材范围广泛。
• 明清：科举制度逐渐僵化，八股取士遗毒深远。

4. 国防兵役制度：从全民到专业

• 汉代：全民皆兵，中央设卫兵，地方有戍卒。
• 唐代：府兵制实现兵农合一。
• 宋代：防御性军事体系，分禁军与厢军。
• 明代：卫所制度主导。
• 清代：八旗制度为核心。

5. 赋税经济制度：从简到繁的演进

• 汉代：轻徭薄赋，奉行黄老思想；盐铁专营以节制资本。
• 唐代：租庸调制与两税制并行，注重账籍管理。
• 宋代：差役法实施。
• 明代：从皇册、鱼鳞册到一条鞭法改革。
• 清代：地丁摊粮制度确立。

通过以上梳理，可见钱穆先生对中国政治制度史的深刻洞察，其分析至今仍具启发意义。

春节归途探访岳麓书院：千年学府的文化印记

一次临时起意的春节返乡之旅，跨越四省多地，首站驻足湖南长沙，专程探访心驰神往的岳麓书院。那座镌刻着”惟楚有材，于斯为盛”楹联的大门，如梦似幻，牵引着我踏入这座千年学府。

书院概览

岳麓书院坐落于岳麓山东麓，湘江西岸，海拔300余米，属南岳衡山七十二峰之一。南北朝《南岳记》载：”南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足”。现今书院位于湖南大学校园内，由校方管理，虽不属岳麓山风景区，但其历史文化底蕴与自然风光相得益彰，”麓山巍巍，湘水泱泱”的景致令人流连。

历史沿革

岳麓书院始建于北宋开宝九年（976年），历经宋、元、明、清，至清光绪二十九年（1903年）改制为湖南高等学堂，延续至今，堪称”千年学府”。

重要节点

• 976年：潭州太守朱洞创建书院
• 1015年：宋真宗赐匾”岳麓书院”，名声大振
• 1167年：朱熹与张栻举行”朱张会讲”，开创书院会讲先河
• 1246年：宋理宗赐匾
• 1507年：王阳明途经讲学
• 1687年：康熙赐”学达性天”匾
• 1743年：乾隆赐”道南正脉”匾

朱张会讲：南宋重要学术交流，朱熹与张栻就《中庸》展开辩论，促进湖湘学派与闽学融合。张栻为抗金名臣张浚之子，家学渊源深厚。

建筑布局

书院坐西朝东，背山面水，采用中轴对称、纵深多进院落布局。主要建筑包括：

大门

• 门额”岳麓书院”为宋真宗御笔，”岳”字写作”嶽”，特指南岳衡山
• 楹联”惟楚有材，于斯为盛”为清嘉庆年间山长袁名曜与学生张中阶合撰
• 现物为1984年按老照片复建，原物毁于抗战

二门

• 悬”名山坛席”匾，两侧对联”纳于大麓；藏之名山”
• 背面”潇湘槐市”匾，寓意读书人聚集之地

讲堂

• 教学核心场所，朱熹、张栻曾在此会讲
• 檐前”实事求是”匾为1917年宾步程所书，影响毛泽东思想
• 中央悬康熙”学达性天”与乾隆”道南正脉”御匾

附属建筑

• 教学斋与半学斋：师生居所，斋名出自经典
• 御书楼：藏书功能，宋真宗赐书后更名
• 六祠：濂溪祠、四箴亭、崇道祠、六君子堂、船山祠、慎斋祠，用于祭祀先贤
• 文庙：祭祀孔子，规模居书院文庙之首

园林景观

麓山寺碑亭

• 内置唐代李邕”三绝碑”，米芾曾专程临摹
• 原碑在麓山寺，后移入书院保护

百泉轩与时务轩

• 百泉轩为山长居所
• 时务轩纪念清末维新学堂

爱晚亭

• 出书院西门上行即达，原名红叶亭
• 据杜牧”停车坐爱枫林晚”诗意改名
• 中国四大名亭之一，建筑经典

周边与参考

• 中国书院博物馆：位于入口右侧，展示书院历史文化
• 参考资料：知乎考据、维基百科、湖大官网、纪录片等

这次临时之旅虽无周密计划，但岳麓书院的深幽古韵与人文积淀让人收获颇丰，不虚此行。

寒潮初访广州艺术博物院：新馆探秘与艺术盛宴

2023年冬季首波寒流席卷广州，气温骤降至10度左右，街头行人稀疏，我趁此机会探访了新落成的广州艺术博物院。这座位于城市新中轴线南端、珠江之滨的建筑，已成为热议的“网红”地标。

地理位置与周边环境

• 精准坐标：珠江以南，毗邻广州塔，地处新中轴线的南端。
• 未来规划：邻近区域将兴建广州博物馆新馆和广州科学馆，形成文化集聚区。
• 周边地标：紧邻TIT创意园（微信诞生地），可远眺历史悠久的赤岗塔，周边还规划有赤岗领事馆区。

建筑特色：艺术与设计的完美融合

广州艺术博物院由德国设计师操刀，建筑造型灵感源自水中盛开的木棉花，四片花瓣状外墙采用光伏板装饰，环保而现代。有人将其比作砚台，与广州塔的“笔”形相呼应；我则联想到了古典的东坡帽，别具韵味。

外部景观

• 整体外观以流畅曲线为主，强调自然与艺术的结合。

内部结构

• 楼层布局：地上五层，地下二层，中心设圆形通高中庭。
• 光影设计：玻璃穹顶引入自然光或人工照明，营造静谧氛围，完美契合展览需求。
• 装饰风格：以白色和淡黄色调为主，简洁明快，兼具现代感与艺术气息。
• 雕塑元素随处可见，既是展品，也作为建筑装饰，增添视觉层次。

展览精华：千年瑰宝与岭南风采

开馆主题“千年瑰宝，岭南芳华”聚焦镇馆之宝——文同的《墨竹图》，这幅北宋作品历经千年，堪称艺术珍品。当前展览分为四大板块：

古代画派展览：万壑争流

• 核心展品：文同《墨竹图》与元代李衎《纡竹图》。
• 画派覆盖：湖州竹派、浙派、吴门画派、松江画派，后续将轮换展出其他流派。
• 捐赠亮点：容庚先生捐赠的明戴进《山高水长图卷》，体现“马一角”“夏半边”风格。
• 补充说明：根据2023年12月22日更新，台北故宫博物院藏有两幅文同真迹可能性更高的《墨竹图》，而上海博物馆藏有苏轼、文同同卷作品。

岭南画派展览：风自南来

• 代表艺术家：高剑父（创始人）、关山月（弟子），上承居廉传统。
• 名作解析：高剑父《东战场的烈焰》以中国画形式描绘淞沪会战废墟，1939年首展于反日画展，创新融合新闻事件与艺术表达，凸显纪念碑性。
• 历史人物：潘达微不仅参与黄花岗烈士遗骸收敛，其书画作品亦存世展出。

当现代美术作品展：时代新章

• 聚焦当代艺术创新，展现多样风格。

主题展览：塔高水长

• 以美术作品弘扬长征精神与延安精神，传递历史正能量。

结语

广州艺术博物院的开放，不仅丰富了城市文化版图，更通过精心策展，让观众在寒潮中沉浸于艺术温暖。新馆凭借其独特建筑与深厚收藏，正成为岭南艺术的新高地。其他兄弟院馆的贺展作品，进一步烘托了乔迁之喜的氛围。

岳麓山风景名胜与历史遗迹探访

从岳麓书院后门（西门）步入，便可直接进入免费的岳麓山风景区。由于时间有限，我选择在周边漫步，第一站便是著名的爱晚亭。

爱晚亭

爱晚亭之名源于杜牧《山行》中的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。此亭最初由岳麓书院山长罗典建造，原名红叶亭，后由湖广总督毕沅根据诗句改名为爱晚亭。亭子三面环山，满布枫树，秋日红叶绚烂。

罗典（1747-1808），湘潭人，乾隆年间进士，长期主持岳麓书院。他在《次石琢堂学使留题书院诗韵二首即以送别》诗注中提到：“山中红叶甚盛，山麓有亭，毕秋帆制军名曰‘爱晚’纪以诗。”

爱晚亭曾多次修缮，1952年重建时，毛泽东题写“爱晚亭”匾额。亭子呈正方形，重檐八柱结构，覆盖绿色琉璃瓦，风格古朴典雅。深秋时节，游人如织，可惜我访问时正值冬末春初，无缘欣赏“层林尽染”的美景。

罗典原联为“忽讶艳红输，五百夭桃新种得；好将丛翠点,一双驯鹤待笼来”，后程颂万修改为“山径晚红舒，五百夭桃新种得；峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来”，刻于亭前石柱。

隋舍利塔

沿峡谷山路南行，可见隋舍利塔。原塔已毁，民国初年重建，后经“文革”破坏，近年修复，文物价值有限。

蔡锷墓

继续前行至主路，附近有蔡锷及黄兴墓冢。蔡锷墓由冢、碑、石祭器等组成，坐西朝东，周围松柏环绕。墓前石碑高约6米，刻“蔡公松坡之墓”，并嵌有各地军政首脑的铭文。

蔡锷（1882-1916），湖南邵阳人，民主革命家、军事家，护国战争领袖，1916年病逝后国葬于岳麓山。

孙中山挽联：“平生慷慨班都护，万里间关马伏波。”此联可能同时纪念蔡锷与黄兴，因二人去世仅隔7日，且经历分别类比班超和马援。

黄兴墓

更高处为黄兴墓，坐西朝东，塔形碑柱高约10米，气势雄伟，刻“黄公克强之墓”。墓表占地广阔，为岳麓山最大陵墓之一。

黄兴（1874-1916），长沙人，辛亥革命先驱，与孙中山并称“孙黄”，1917年国葬于此。

章太炎墓志铭镌刻其上，孙中山《祭黄兴文》表达深切哀悼。1917年，谭延闿下令非国葬者不得进葬岳麓山，彰显对英烈的尊崇。

麓山寺

麓山寺始建于西晋268年，初名慧光明寺，唐初改现名，誉为“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”。历经战火，现为全国重点佛教寺院，但规模较小，略显衰败。珍贵“麓山寺碑”已移至岳麓书院。

杜甫《清明》诗中“此都好游湘西寺”可能指此寺，刘禹锡诗作亦提及“湘西古刹双蹲蹲”。

南门与东门

游览结束，从南门出山，门联引人注目：“学正朱张，一代文风光大麓；勋高黄蔡，千秋浩气壮名山。”朱张指朱熹、张栻，黄蔡为黄兴、蔡锷，文武相映，与岳麓书院二门联“纳于大麓，藏之名山”呼应，妙趣横生。

夜长沙

天色渐晚，妻子提议前往五一广场故地重游。虽坐错公交方向，却意外拍摄到岳麓山下湖南各大学校门及东门景色，为旅程增添趣味。

天一生水探源：从巫舞致雨到河图洛书的思想史流变

缘起：对”天一生水”的持续关注

因博客命名之故，我对”天一生水”始终怀有特殊关注。此前已撰写多篇相关文章：

• 《战国郭店楚简·太一生水》（2022）
• 《天一生水和安防及古代火灾防范》（2019）
• 《关于”天一生水”》（2017）
• 《天一生水，地六成之》（2012）

近期研读李泽厚《由巫到礼 释礼归仁》，书中关于郭店楚简及”太一生水”的论述给予我新的启发。

李泽厚的新解：巫舞致雨的理性化升华

李泽厚《由巫到礼 释礼归仁》初读《郭店楚墓竹简》印象纪要（1998）

八、”太一生水”。何谓”太一”？表面看来，特别是按照我们今日已很习惯运用的西方哲学史的视角来看，非常容易把它当作宇宙万物的客观”本体”或最终”实在”，即Logos或”道”。但实际恐未必如此。我疑其来由或根源仍在上述先民的原始巫术仪典。很可能，上古先民将巫术仪典中所可感受却不可测度难以言说的巨大神秘力量谓之”太一”。”太一生水”很可能是先民对巫舞致雨的客观理性化的提升理解。包括今本《老子》的”无，（厚按：巫也，舞也）名天地之始”，恐亦此之遗痕。巫舞致雨对先民及万物的生命、生存和生活具有如此决定性的巨大意义，因之用致雨的种种力量来解说宇宙的生成和变化，说它生天生地，成神明成阴阳成四时，而乃相当自然或理所当然的事情。

李泽厚指出：后世将天一、太一、太乙、泰一视为宇宙本源（即”道”），可能是受西方哲学视角影响。他将”天一生水”理解为原始先民”巫舞致雨”行为的理性化总结，这一解读颇具拨云见日之效。

“天一生水”的文献渊源

一般认为”天一生水”源自：

• 《周易》（《尚书大传·五行传》《周易·系辞》）
• “河洛之书”
• 诸多先秦典籍（详见本人过往文章）

厘清”八卦””周易””河图洛书”的先后顺序，有助于明晰”天一生水”的流传脉络。

河图洛书的演变历程

宋代：图像化定型

• 陈抟《龙图易》（五代末宋初）：首次绘制失传两千年的”河图””洛书”图像（含先天图、太极图）
• 刘牧《易数钩隐图》：将陈抟二图命名为河图、洛书
• 陈抟所绘：”洛书”为九宫格，”河图”与八卦图相关（灵感或来自”八卦””周易”）

早期文献记载

• 《尚书·顾命》（西周初期）：”大玉、夷玉、天球、河图，在东序”（周康王继承的八件国宝玉器之一）
• 先秦典籍：
  • 《论语·子罕》：”凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
  • 《管子·小臣》：”昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书”
  • 《易·系辞上》：”河出图，洛出书，圣人则之”

汉代发展

• 刘歆：以河图为八卦，以《尚书·洪范》为洛书（《九筹》）
• 纬书：《河图》九篇，《洛书》六篇
• 《汉书·五行志》：”禹治洪水，赐洛书，法而陈之，洪范是也”
• **《大戴礼记》明堂九室、《乾凿度》**九宫说：与陈抟”洛书”方位配置完全一致

思想传承与争议

主流观点

中国古代学者多认为：伏羲受河图启发创八卦 → 《周易》源自八卦

不同见解

• 欧阳修《易童子问》：否定伏羲授河图画八卦，认为河图不在《易》之前
• 北宋以后：基于陈抟河洛二图，普遍视河图洛书为远古星象排布系统（”河”指星河）
  • 衍生体系：太极、八卦、周易、风水、六甲、九星等
  • 体现特征：数字崇拜、时空观、天文地理知识

历史分期与核心洞见

河图洛书经历了三个关键发展阶段：

1. 史前时期：原始观念萌芽
2. 先秦时期：文献记载初现
3. 北宋初期：图像化定型与系统阐释

返璞归真：”天一生水”的本源意义

无论”河图洛书””八卦””周易”孰先孰后，“天一生水”概念应是最早形成者。将原始先民”巫舞致雨”视为”天一生水”源头，是最贴近现实的理解——此与我将”天一生水”英译为’onewater run’有异曲同工之妙！

扩展阅读

1. 百度百科：河图洛书
2. 河图、洛书、太极图
3. 续修四库全书经部易类书籍
4. 河图洛书概述
5. 关于河图、洛书的最初记载
6. 维基百科：河图洛书
7. 朱熹：《周易本义》

清晖园：一座岭南名园的前世今生

历史沿革

清晖园位于佛山顺德大良华盖里，是粤中清代四大名园之一。其前身为明末状元黄士俊（1570–1661年）的宅邸祠堂，始建于明天启年间（约1621年）。园林主体营建于清嘉庆时期，历经碧鉴海龙氏家族五代人200余年的经营，见证了家族的兴衰与时代的变迁。抗日战争前期，园林逐渐衰落。

新中国成立后，清晖园于1959年及20世纪90年代末经历两次重建，规模扩大至现今面貌。2013年，被列入第七批全国重点文物保护单位。现今园区占地约33亩（2.2万平方米），分为北、中、南三区，其中中部区域为古旧清晖园原址，北部和南部为新中国成立后扩建部分。文物保护单位称号主要针对中部旧园区。

园林布局与特色

旧园区（中部）

清晖旧园占地约5.1亩，以荷花方池为核心，建筑景点环绕分布，布局北低南高、西疏东密。园内建筑古朴雅致，屋顶装饰简约，出檐不大，檐角不上翘，体现了岭南园林的独特风格。

• 荷花方池：园内焦点，面积约2–3亩，池中曾种植水稻，体现农家趣味。岭南园林水池多呈规整方形，与北方及江南园林的自然曲岸形成对比。
• 澄漪亭：位于荷花方池中心，为赏景避暑之处。1965年，郭沫若重游时题诗：“千顷鱼塘千顷蔗，万家桑土万家弦”，生动描绘顺德水乡风貌。
• 碧溪草堂：园内最古老建筑，建于1846年，原为奉养母亲之所。门窗镌刻《百寿图》（96个寿字），曾接待邓小平、薄一波等领导人。
• 船厅与小姐楼：二层建筑，供女眷起居，旁有丫鬟楼。船厅二楼可俯瞰惜阴书屋与真砚斋，悬挂成亲王永瑆所题“绿云深处”匾额。
• 惜阴书屋与真砚斋：倒L形布局，为晚辈读书与园主书斋。真砚斋匾额原为何绍基题写，后重题。
• 笔生花馆、小蓬瀛与归寄庐：东部密集建筑群，笔生花馆为客房，小蓬瀛由宋湘题匾（取“蓬莱瀛洲”仙山意），归寄庐由李文田题匾。
• 木楼：二层主人居所，僻静幽深，登楼可览全园景致。

园内树木繁茂，水木清华，融合自然、历史与人文。名人墨宝众多，包括李兆洛、何绍基、宋湘、李文田等，凸显文化底蕴。

新园区（北部与南部）

扩建后园区达33亩，布局较杂乱，但新增景点丰富：

• 状元堂：原名红蕖书屋，纪念顺德四位状元，悬挂梁同书题匾。
• 一勺亭：仿楚芗园原亭新建，商承祚题匾，取《长物志》“一勺则江湖万里”之意。
• 沐英涧：仿余荫山房布局，二室一池一廊桥一水榭，呈十字形分布，为岭南园林经典复制。
• 凤来峰：12.8米高花岗石假山，依《风云际会图》堆叠，有瀑布、亭台，呼应顺德“凤城”别称。
• 读云轩：仿梁园十二石斋，取“云触石而生”之意，品石如读云。
• 留芬阁：纪念黄士俊，仿东莞可园邀山阁，四层建筑，前设方池。
• 九狮山与绿云假山：英石堆叠九狮形态，火山风化石假山覆绿植，游客可穿行石洞。
• 八角壁裂池：可能为黄士俊时代遗存，石灰岩砌成八角形，壁裂纵横。

文化意义与名人轶事

清晖园承载深厚历史，从黄士俊状元故址到龙氏家族园林，浓缩岭南文化精髓。园内诗词题咏丰富，如龙元任《即景》、龙令宪《清晖园》，展现园林生活情趣。1984年，邓小平视察顺德时游览清晖园，为园林增添现代政治意义。

作为自然、历史与人文融合的典范，清晖园不仅是岭南园林的代表，更是一部活态的地方史册。

岭南园林与中国古典园林研究笔记

本文基于对清代粤中四大名园及相关文献的研读，系统梳理了中国古典园林的发展脉络、分类、特点及岭南园林的独特风貌。内容侧重于理论框架与整体概览，旨在为园林爱好者提供入门指南。

📚 参考书目

• 岭南园林相关：
  • 《岭南建筑经典丛书·顺德清晖园》（舒翔主编）
  • 《顺德文丛·第二辑·清晖园》
  • 《岭南建筑经典丛书·东莞可园》（王红星等编）
  • 《广东近代四大名园之一可园》（张铁文著）
  • 《园林述要》（夏昌世著）
  • 《岭南庭园》（夏昌世、莫伯治编著）
  • 《岭南园林》（王金锋、林风编著）
• 古典园林理论：
  • 《园冶》（计成）
  • 《长物志》（文震亨）
  • 《闲情偶寄》（李渔）
  • 《中国古典园林史》（周维权）
  • 《说园》（陈从周）
  • 《中国古典园林》（王俊）
  • 《中国园林鉴赏辞典》（陈从周主编）

部分书籍未在主流平台上线，需通过PDF导入阅读，文本识别效果一般但可读。

🏛️ 中国古典园林概览

分类体系

• 按位置与功能：
  • 庭院：最小单元，依附于屋宇
  • 庭园：宅第附属
  • 苑囿：宫室配套
  • 风景区：独立景观区
• 按产权性质：
  • 皇家园林
  • 私家园林
  • 寺观园林
  • 注：古代公共园林（如公园）概念模糊，宋元时期部分园林具开放属性。

发展历程

• 原始社会后期：园林雏形（台、园圃、苑囿），与生产活动紧密相关
• 古典时期（国家产生后）：受自然地貌与人文活动（儒释道思想、政治制度）塑造
• 魏晋南北朝：私园兴起，山水诗画影响显著
• 隋唐：皇家园林规范化，士流园林出现
• 两宋：文人园林鼎盛，写意风格主导，兼具公共属性
• 明清：成熟后期，北方、江南、岭南园林分化明显
• 近代以来：步入现代园林阶段

核心特征

1. 影响因素：自然环境与人文思想并重
2. 规模演变：由宏大至精巧
3. 景观取向：从粗放宏观转向细腻微观
4. 创作手法：写实与写意融合，后期趋于程序化

成熟期特点（宋至清初）

• 四大特质：简远、疏朗、雅致、天然
• 美学原则：”虽由人作，宛自天开”（计成《园冶》）
• 文化背景：禅宗顿悟、理学内省促成意境追求

🛠️ 造园理论与实践

理论著作

• 《园冶》（计成）：涵盖相地、立基、掇山、借景等12节
• 《长物志》（文震亨）：聚焦文人生活美学，涉及园林陈设
• 《闲情偶寄》（李渔）：融戏剧美学于园林设计

造园名家

• 张南阳（明）：上海豫园
• 张涟（明末清初）：寄畅园、畅春园
• 戈裕良（清）：环秀山庄

园景要素

观赏要领

• 游前探问
• 远望近观
• 动静交替
• 情景交融

🌿 岭南园林特色

历史溯源

• 最早可溯至秦末南越国御苑
• 唐宋时期南汉王朝留下九曜石等遗迹

地域影响

• 气候因素：湿热环境促生遮荫通风设计
• 文化融合：中原传统与海外文化交流

风格比较

技艺评分（《顺德文丛·清晖园》）

🏞️ 代表性园林实例

历史名园

• 商周至秦汉：台、苑（上林苑）、池（太液池）
• 晋唐：金谷园、辋川别业、独乐园
• 宋元：梦溪园、平山堂、艮岳

江南经典

• 苏州：沧浪亭、拙政园、留园、网师园
• 扬州：个园（四季假山）、瘦西湖
• 其他：寄畅园（无锡）、豫园（上海）、沈园（绍兴）

皇家园林

• 颐和园（仿西湖）
• 承德避暑山庄
• 圆明园
• 中南海

现代传播

• 纽约大都会博物馆明轩（网师园蓝本，陈从周设计）

插图源自王俊《中国古典园林》，微信读书端清晰度较佳，网页版稍逊。

博客维护更新与内容创作回顾

系统升级与优化

核心修改

• 品牌形象升级：更新博客网站Logo，强化品牌识别度
• 域名解析优化：采用DNSPod专业版服务，提升域名解析效率与稳定性
• SSL证书自动化：通过Certimate实现SSL证书的自动部署与管理
• 头像加速方案：使用云存储服务反向代理Gravatar头像，并配合CDN实现30天缓存
• 数据备份策略：将云存储文件同步至VPS服务器，并通过CDN进行内容分发
• 前端框架升级：将Bulma CSS框架从0.6.2版本升级至1.0.1，提升页面渲染性能
• 视觉体验优化：
  • 博客背景调整为米粒白色（#F9FAFB）
  • 页面宽度从800px优化至645px，更符合人体工程学阅读体验

功能新增

• 即时交流平台：新增说说页面，基于Memos系统搭建
• 网络兼容性：博客全面支持IPv6网络访问
• 内容导航优化：新增题图索引页、文章索引页及工具服务介绍页面
• 艺术元素融入：为所有主要页面添加中国古典山水画风格的题图元素

详细更新记录请参阅：博客更新日志页面

内容创作总结

2025年度共发布31篇原创博文，较去年同期减少17篇。内容主要围绕以下三个核心主题：

创作方向

• 旅行见闻：记录旅途中的见闻与感悟
• 阅读心得：分享书籍阅读过程中的思考与收获
• 技术分享：博客维护与更新的技术经验总结

未来规划

• 专注内容创作：将重心放在旅行记录与读书笔记两大主题
• 精简互动交流：逐步减少留言回复等社交互动环节
• 质量优先原则：秉承“读万卷书，行万里路”的理念，注重内容深度与价值

通过持续的技术优化与内容精进，致力于为用户提供更优质的阅读体验。

本系列文章均以为基础，具体实施以及其它文章均在前言篇中提及和更新。文章截图和步骤太多，若有错误或者遗漏之处，还望在本文下方评论区指正，谢谢。本文大致分为2个步骤：1、ESXi 8.0创建Ubuntu虚拟机。2、Ubuntu 22.04 LTS ISO镜像安装。
1、ESXi 8.0创建Ubuntu虚拟机
1.1、登录到ESXi 8.0，进入 导航 – 存储 – 数据存储，点击数据存储浏览器。
1.2、如图所示，将Ubuntu 22.04 LTS的ISO镜像上传到对应文件夹，之后关闭数据存储浏览器。
1.3、回到 导航 – 虚拟机 – 创建/注册虚拟机。
1.4、选择创建类型，创建新虚拟机。
1.5、选择名称和客户机操作系统，如图所示设置名称、兼容性、客户机操作系统系列、客户机操作系统版本。
1.6、选择存储，本文示例只有一个硬盘，默认即可。
1.7、自定义设置，CPU设置2核，内存设置1G，硬盘50G。下方截图不完全，在网络适配器的下方是 CD/DVD 驱动器，展开之后可以看到CD/DVD 介质，点击浏览。
1.7.1、点击浏览之后进入到数据存储浏览器，选定 1.2步骤上传的ISO镜像。
1.8、如下图所示，图片下半部分就是步骤 1.7 中截图不完全的部分。
1.9、其它的默认即可，完成虚拟机的创建。
1.10、回到 导航 – 虚拟机，即可看到刚才创建的Ubuntu虚拟机，点击进入Ubuntu虚拟机。
1.11、打开Ubuntu虚拟机的电源。
1.12、在虚拟机电源按钮下方可以看到虚拟机画面预览，点击即可打开虚拟机的浏览器控制台。
2、Ubuntu 22.04 LTS ISO镜像安装
2.1、如下图所示，进入到虚拟机的浏览器控制台，默认 Try to Install Ubuntu Server，回车。
2.2、language默认English即可。
2.3、直接安装ISO，不更新，即Continue without updating。
2.4、设置键盘，默认English即可。
2.5、最小化安装即可，按空格选中Ubuntu Server (minimized)。
2.6、网络设置Network connections，这里使用默认DHCP分配的IP即可。这里略微提一下，博主使用iKuai作为主路由，在Ubuntu ISO镜像安装完成之后，会给Ubuntu虚拟机设置静态IP以及在OpenWrt旁路由中指定Ubuntu的IP走全局模式。
2.7、代理设置Configure proxy，博主这里直接跳过。
2.8、镜像源设置Configure Ubuntu archive mirror，前面说过博主需要Ubuntu走全局模式，所以这里设置为美国官方源。
2.9、硬盘设置Guided storage configuration，这里按空格取消选中 LVM加密。
2.10、硬盘设置Storage configuration，确认无误，Done。
2.11、确认配置Confirm destructive action，无误就Continue。
2.12、用户设置Profile setup，Ubuntu默认是不允许root登录的，所以这里需要增加一个用户，设置用户名和密码。如图所示，用户名eveaz，密码123456，博主仅内网使用，所以密码很简单。
2.13、SSH服务安装SSH Setup，按空格选中 Install OpenSSH server，方便后续使用Xshell之类的SSH程序来连接。
2.14、其它服务Featured Server Snaps，这里按需选择，博主一个都没选，Done。
2.15、进入系统安装了，Installing system。
2.16、等待几分钟之后，系统安装完成，Install complete!，选中 Cancel update and reboot取消更新并重启。
2.17、重启准备中。
2.18、重启ing…这里会提示 cdrom未卸载，不用管，回到ESXi虚拟机管理页面，将Ubuntu虚拟机的电源关闭。这里略微提一下，前面说，博主这个Ubuntu虚拟机是需要指定静态IP并且走全局的，所以博主在Ubuntu虚拟机关机之后，进入iKuai，给该Ubuntu虚拟机指定IP，并且在OpenWrt中指定该IP走全局。
2.19、编辑 Ubuntu虚拟机，将 CD/DVD驱动器后面的连接取消勾选，保存，之后将Ubuntu虚拟机电源开启。
2.20、等待一下下，可以看到Ubuntu进入到了登录页面。
2.21、输入之前设置的用户名和密码登录，如博主设置的用户名eveaz，密码123456。如图所示，IP变更为博主指定的IP，且curl google.com是正常的。
2.21.1、打开Xshell工具，添加Ubuntu虚拟机的SSH参数，正常连接。之所以有这个步骤纯粹是因为站长习惯使用Xshell来SSH。
以上，本文完结。